'Kecerdasan umum' dan kritikan teknologi adalah pintu masuk penting untuk memahami AI |

▋Pemahaman

Kedatangan sebenar era kecerdasan buatan ialah kemunculan kecerdasan am buatan (AGI). Kita tidak boleh tidak bertanya, jika Marx hidup hari ini, bagaimana dia akan melihat kecerdasan buatan? Persoalan ini bukan sahaja memerlukan kembali kepada konteks sejarah intelektual dan perspektif metodologi Marx, tetapi juga perlu digabungkan dengan masa kini untuk menggalakkan pemodenan dan pengukuhan materialisme sejarah secara substantif.

Teks asal: ""Kecerdasan umum" dan kritikan teknologi ialah pintu masuk penting untuk memahami AI"

Pengarang | Profesor Madya Zhang Fugong, Jabatan Falsafah dan Pusat Penyelidikan Digital dan Kemanusiaan, Universiti Normal Nanjing

Gambar |Rangkaian

Kemunculan ChatGPT mewakili kedatangan kecerdasan buatan umum (AGI) dan menandakan permulaan sebenar era kecerdasan buatan. Marx pernah menegaskan bahawa mana-mana falsafah yang benar adalah intipati semangat pada zamannya sendiri. Sarjana kemanusiaan kontemporari mesti memikirkan dan menjawab persoalan utama zaman, iaitu bagaimana untuk menangkap semangat era kecerdasan secara falsafah dengan tepat. Falsafah Marxis, yang sentiasa mengikuti perkembangan zaman dan terus berkembang, memberikan kita jalan pemikiran yang sangat jelas untuk kita memahami secara mendalam sifat sosial dan sejarah kecerdasan buatan dan potensi cabarannya. Dengan kata lain, kita tidak boleh tidak bertanya, jika Marx hidup hari ini, bagaimana dia akan melihat kecerdasan buatan? Siasatan ini bukan sahaja perlu kembali kepada konteks sejarah intelektual dan perspektif metodologi Marx, tetapi juga perlu digabungkan dengan kandungan realistik semasa untuk secara substantif mempromosikan pemodenan dan pengukuhan materialisme sejarah. Dalam hal ini, konsep "kecerdasan umum" Marx dan kritikannya terhadap ketukangan memberikan kita titik masuk yang penting.

Kritikan Logik Modal dan Sifat Sosial dan Sejarah AI

Inti metodologi materialisme sejarah adalah untuk memahami secara mendalam hubungan sosial dan proses materialisasi terbaliknya melalui penampilan sesuatu. Ini seperti yang dikatakan oleh Profesor Zhang Yibing. Oleh itu, pemahaman tentang sifat sosial dan sejarah model kecerdasan buatan seperti ChatGPT tidak boleh hanya kekal pada tahap perwakilan teknikal, tetapi harus menyedari bahawa ia pada asasnya adalah objekifikasi-pewujudan kecerdasan am di bawah peraturan produk perhubungan modal. Dalam erti kata lain, apa yang biasanya kita panggil kecerdasan buatan hanyalah pada peringkat teknikal, dan intipati sosial dan sejarahnya terletak pada kecerdasan umum, iaitu kecerdasan sosial berdasarkan hubungan sosial tertentu. Untuk menjadi lebih tepat, kecerdasan am ialah kecerdasan sosial yang dibina oleh perkembangan sejarah pengeluaran sosialisasi kapitalis dan percanggahan yang wujud Oleh itu, ia kelihatan sebagai abstraksi realistik yang tidak kelihatan tetapi wujud secara objektif.

Dari perspektif sejarah, titik permulaan logik sejarah yang paling bijak ialah "buruh secara umum" berdasarkan pembahagian kerja dalam era kraftangan kilang. Di satu pihak, asas realistik untuk penubuhan kategori "buruh secara umum" terletak pada fakta bahawa buruh sebenar berkembang menjadi satu totaliti khusus yang sangat maju (iaitu buruh sosial) pada peringkat sejarah tertentu dan menjadi "bahagian yang tidak kelihatan. " dalam bidang pengeluaran bahan yang melampaui keperibadian dan kekhususan. "Tangan" dan "Abstraksi Realistik 1.0"; sebaliknya, buruh sosial jenis ini sendiri dibentuk oleh penyerapan substantif modal dan eksploitasi buruh, jadi produktiviti sosial buruh pada asasnya adalah produktiviti modal.

Proses sejarah kecerdasan seperti biasa dipanggil adalah berdasarkan "kecerdasan umum" sebagai kecerdasan sosial pada zaman industri mesin. Pada pandangan Marx, kecerdasan am bukan sahaja produk sejarah pengumpulan berterusan pengetahuan sosial dalam proses pengeluaran sosial, tetapi juga menandakan perubahan sejarah dalam hubungan antara buruh mental dan buruh fizikal, manusia (buruh hidup) dan mesin ( sains dan teknologi). Di satu pihak, sains dan teknologi telah menyingkirkan sepenuhnya bentuk pengetahuan individu empirikal, berkembang menjadi kecerdasan sosial/minda sosial yang sistematik dan teoritis (gesellschaftlichen Hirn), dan diobjektifkan ke dalam kuasa produktif sosial yang dominan dalam amalan pengeluaran sebenar. Kecerdasan am menampakkan dirinya sebagai "kecerdasan tersirat" dan "abstraksi realiti 2.0" dalam bidang pengeluaran bahan. Sebaliknya, pemisahan sains daripada buruh dan perkhidmatan kepada modal secara asasnya ditentukan oleh hubungan modal, iaitu, mengatasi asas teknikal yang sempit dan batasan semula jadi pembahagian buruh dalam industri kilang dan mewujudkan mod pengeluaran yang sesuai. kepada sifat modal.

Dengan mengikuti kaedah dan idea Marx, kita boleh merumuskan kecerdasan sosial berdasarkan teknologi pintar sebagai "kecerdasan umum". Di satu pihak, "kecerdasan am" adalah bentuk perkembangan terkini kecerdasan am dalam era pintar hari ini Ia adalah produk sejarah transformasi kecerdasan sosial kepada kecerdasan sosial dengan sokongan teknologi pintar. Perkembangan teknologi pintar bukan sahaja manifestasi produk kecerdasan sosial, tetapi juga semakin mendalam mengubah kecerdasan individu dan kecerdasan sosial itu sendiri. Kerana perkembangan teknologi maklumat komputer dan rangkaian, terutamanya kecerdasan buatan dan paradigma teknikal yang lain, telah mengubah cara orang berfikir dalam masyarakat dan mengembangkan kebolehan kognitif mereka secara besar-besaran, sekali gus mengubah keseluruhan kecerdasan masyarakat. Dalam pengertian ini, kecerdasan sosial secara beransur-ansur berkembang menjadi bentuknya yang lebih maju, iaitu kecerdasan sosial, dengan sokongan teknologi pintar, dan sebagai kuasa sosial yang tidak kelihatan yang bebas daripada individu, ia menampakkan dirinya sebagai "orang yang tidak kelihatan sendiri" dan "abstraksi realistik". "3.0".

Sebaliknya, kecerdasan am ialah produk sejarah pergerakan bercanggah cara pengeluaran kapitalis, dan telah menjadi bentuk produktiviti sosial yang dominan dalam era pintar hari ini. Post-Fordism yang muncul pada tahun 1970-an menjadikan peningkatan kebolehan kognitif individu dan kolektif, kebolehan sosial, kebolehan pemprosesan maklumat, dan inovasi teknologi sebagai keperluan logik modal yang wujud. Sejak abad ke-21, pusingan baharu revolusi saintifik dan teknologi serta revolusi perindustrian yang diwakili oleh kecerdasan buatan dan data besar adalah hasil berperingkat dan titik perubahan sejarah trend ini Jadikan pengeluaran pintar satu bentuk baharu mod pengeluaran kapitalis kontemporari. Walaupun ChatGPT telah mencapai kemajuan dalam meningkatkan produktiviti, ia masih dikawal oleh logik modal dan tidak boleh melampaui.

Kritikan terhadap Teknologi dan Mekanisme Fetisisme Teknologi AI

Dengan melihat kembali sifat sosio-sejarah kecerdasan am, kita akan mendapati bahawa kecerdasan am bukan sahaja abstraksi realistik dalam erti kata pengeluaran sosial, tetapi juga mempunyai peruntukan abstrak formal berdasarkan kebebasan relatifnya sendiri dan logik rasional. kaedah. Abstraksi formal jenis ini berasal daripada bentuk teknikal abstrak yang dibina oleh prinsip naturalisme-objektivisme-reduksionisme yang wujud dalam sains dan teknologi moden, dan membentuk asas logik untuk penubuhan sifat fetisistik dan fungsi ideologi sains dan teknologi moden. Pada ketika inilah kecerdasan buatan yang diwakili oleh ChatGPT membawa cabaran dan krisis asas kepada pemikiran manusia dan status saintifik kemanusiaan. Kritikan Marx terhadap teknologi memberikan inspirasi berguna untuk pemahaman kita tentang mekanisme fetisisme teknologi ChatGPT.

Teknologi moden (Technologie) berasal dari ahli sains teknologi Jerman Johann Beckmann Asal dan konsepnya sendiri mengandungi dua dimensi: Pertama, ia berasal dari konotasi politik dan pentadbiran tradisi rasmi Jerman, iaitu, Pembangunan teknikal berkhidmat untuk negara. kepentingan; kedua, ia dipengaruhi oleh kaedah sains semula jadi dan berusaha untuk memisahkan pengetahuan daripada amalan khusus dan membina sistem pengelasan yang ketat untuk menerangkan secara objektif kaedah kewujudan dan proses pengeluaran. Yang terakhir adalah betul-betul kedudukan diri yang sains dan teknologi dan bentuk teorinya (seperti teknologi) menganjurkan secara aktif: pengetahuan objektif berdasarkan ketepatan dan objektiviti sains semula jadi, dan prinsip metodologi asasnya ialah naturalisme, objektivisme dan reduksionisme. Berdasarkan pendedahan saintifik tentang sifat sosial dan sejarah kecerdasan umum, Marx mengkritik secara mendalam sifat fetisistik teknologi: prinsip objektivisme-reduksionisme sains dan teknologi (sistem mesin) menyembunyikan realiti asas di sebalik teknologi atas nama objektiviti saintifik dan kebenaran. Proses hubungan sosial berdasarkan ketidaksamaan dan eksploitasi mengaburkan fakta bahawa buruh dikurangkan kepada buruh abstrak tanpa kemungkinan subjektiviti dan kesengajaan di bawah kerangka teknologi, dan membuat orang yang terlibat di dalamnya percaya bahawa ini adalah proses yang munasabah.

Sarjana Itali Roberto Finelli dengan tepat menunjukkan bahawa sejak pasca-Fordisme, jenis fetishisme teknologi telah berkembang menjadi bentuk baru dengan menyongsangkan hubungan pertentangan antara manusia dan mesin ke dalam hubungan gabungan antara manusia dan mesin: tujuan pembangunan baru teknologi Dalam menggalakkan pembangunan dan pembangunan kreativiti dan subjektiviti individu dan kolektif, membebaskan diri kita daripada perhambaan dan monotoni Fordisme dan mencipta era baharu kerja kebijaksanaan pengetahuan. Teras ideologi ini adalah untuk mengelirukan pembinaan pengetahuan manusia dan penubuhan makna ke dalam penghantaran dan pemprosesan maklumat, dan cuba menggunakan operasi program automatik sistem simbol untuk menjelaskan dan menyelesaikan masalah kompleks dalam kehidupan sosial. Ciri terbesar fetishisme teknologi kontemporari ialah ia mengurangkan orang dan dunia kepada kod yang boleh dikira, parameter dan proses pemprosesan maklumat, dan kecerdasan manusia dikurangkan kepada mesin pengkomputeran yang memproses maklumat. Ini bukan sahaja menutup hubungan yang tidak sama rata dan eksploitatif yang lebih tersembunyi di sebalik subjektiviti kolektif individu yang dibina oleh apa yang dipanggil teknologi pintar, tetapi juga meninggalkan sepenuhnya peruntukan penting semangat kemanusiaan seperti makna, emosi, etika dan nilai. Ini adalah aspek di mana kemanusiaan perlu kekal berwaspada pada setiap masa apabila disiplin manusia tidak dapat dielakkan menghadapi penembusan mendalam teknologi pintar seperti ChatGPT. Sebagai contoh, jika kepompong maklumat masih merupakan hasil daripada tolakan algoritma data besar dan peningkatan maklumat untuk keutamaan peribadi, maka kemunculan ChatGPT memaksa kita untuk menghadapi "metafora gua" Plato pada zaman pintar dan memikirkan semula dialektik kebenaran dan pencerahan.

Dalam satu pihak, logik teknikal asas ChatGPT tidak benar-benar mensimulasikan kecerdasan manusia, tetapi berdasarkan statistik kebarangkalian dan pemilihan algoritma korpora berskala besar. Pengetahuan dan gambaran kebenaran yang terhasil untuk orang ramai hanya dibina oleh pintar teknologi." "Gua AI", kerana objektiviti dan keaslian pengetahuan dan penyelesaian yang disediakan oleh ChatGPT tidak dapat dijamin sepenuhnya, atau ia mungkin mengandungi berat sebelah dan kesilapan yang mendalam, sama seperti cahaya dan bayang-bayang dalam metafora gua Plato. Sebaliknya, memandangkan reka bentuk algoritma ChatGPT adalah untuk memberikan hasil maklum balas berkemungkinan tinggi berdasarkan persamaan statistik, ia mewujudkan akal fikiran biasa atau konsensus berdasarkan identiti terkuantisasi, mengaburkan inovasi, nilai dan emosi sebenar. Dalam hal ini, Profesor Wu Jing dengan tepat menegaskan bahawa pergantungan yang berlebihan pada pemikiran logik linear dan piawaian kuantitatif akan menghakis cara berfikir dan nilai orang ramai, secara beransur-ansur kehilangan keupayaan analisis kualitatif dan penilaian nilai, dan jatuh ke dalam perangkap kejahilan sistematik (Steiger). bahasa Le).

[Artikel ini adalah hasil berperingkat Projek Belia Dana Sains Sosial Kebangsaan "Penyelidikan tentang 'Nota Mesin dan Teknologi' Marx dan Inovasi Materialisme Sejarah" (21CZX002)]

Artikel itu adalah produk asal "Bengkel Ideologi" Media Fusion Jurnal Sains Ia pada asalnya diterbitkan pada Halaman 6 Jurnal Sains Sosial Terbitan 1857 tanpa kebenaran Kandungan dalam artikel itu hanya mewakili milik pengarang pendapat dan tidak mewakili pendirian akhbar ini.

Editor yang bertanggungjawab bagi isu ini: Wang Liyao

Bacaan lanjutan

Kecerdasan buatan generatif akan datang, bagaimana untuk melindungi kanak-kanak di bawah umur? |. Jurnal Sains Sosial

Jurnal Asing |. "New York Times": Jangan abaikan "krisis kesihatan kesepian" dalam era maklumat

Atas ialah kandungan terperinci 'Kecerdasan umum' dan kritikan teknologi adalah pintu masuk penting untuk memahami AI |. Untuk maklumat lanjut, sila ikut artikel berkaitan lain di laman web China PHP!