Am 21. August 2024 hielt Herr Tami Yanagisawa, außerordentlicher Professor der Theologischen Fakultät der Kwansei-Gakuin-Universität, auf der Spieleentwicklerkonferenz „CEDEC 2024“ einen Vortrag mit dem Titel„Religion in der Konsumgesellschaft: Fandom-Kultur“Eine Sitzung berechtigt:
Dies liegt an den Ähnlichkeiten zwischen der durch
„Oshikatsu“repräsentierten japanischen Fandom-Kultur (einer von leidenschaftlichen Fans gebildeten Gemeinschaft) und der Religion und den Problemen, die sich daraus ergeben. Der Inhalt des Vortrags besteht darin, zu erklären, was wichtig ist, um zu sein eine Religion.Der Redner, Herr Yanagisawa, wurde 1973 geboren und hat viele Jahre lang Philosophie und christliches Denken studiert und in den letzten Jahren seinen Schwerpunkt aus der Perspektive der Religionswissenschaft erweitert. Es gibt eine bekannte Rezension weist auf die Ähnlichkeiten zwischen „Oshikatsu“ und Religion hin.
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Auf den ersten Blick scheint es sich um ein Thema zu handeln, das sich nur schwer direkt mit der Spieleentwicklung in Verbindung bringen lässt, aber es beinhaltet eine Analyse des Konzepts „Oshi“, das auch für Charaktere in Spielen und Anime im Allgemeinen gilt, sowie der Psychologie der Benutzer die viel Geld für „Gacha“ in Online-Spielen ausgeben. Es war eine interessante Sitzung, weil sie uns einen Einblick in die Hintergründe der Dinge ermöglichte.
Der Hintergrund der Verbreitung von „Oshikatsu“ im modernen Japan
In der ersten Hälfte der Sitzung erläuterte Herr Yanagisawa das Konzept der
„Heiligen Werte“(HEILIGE WERTE), das er als Grundlage der „Oshikatsu“-Kultur ansieht.
In der modernen Gesellschaft, in der die Marktwirtschaft vorherrscht, basiert dies auf den Annahmen: „Wenn man Geld hat, kann man die meisten Dinge bekommen“, „Alles hat einen Preis, einschließlich menschlichem Mitgefühl und Fürsorge“ und „ „Arbeiter sind ersetzbar.“ Es entstand, als es den Menschen schwerfiel, einen Wert in ihrem eigenen Leben zu finden. Dies ist ein Konzept des amerikanischen Psychologen Philip Tetlock.
Dinge, die in diese Kategorie „heiliger Werte“ fallen, sind Götter und Religionen, aber Herr Yanagisawa sagt, dass die Psychologie, die Religionen entstehen lässt, auch in Dingen liegt, die uns vertrauter sind. Das hier angeführte Beispiel ist der „Wiederverkauf neuartiger Stifte“. Menschen haben keine Bedenken, einen gewöhnlichen Stift zu verkaufen, aber wenn es sich um einen Stift handelt, den sie als Souvenir erhalten haben, verspüren sie möglicherweise ein Gefühl der Zurückhaltung oder emotionalen Schmerz.
Es handelt sich sozusagen um einen Zustand, in dem dem Stift eine besondere Bedeutung zukommt, und um es etwas übertrieben auszudrücken, kann man sagen, dass es sich um einen Zustand handelt, in dem „der Gegenstand als heilig angesehen wird“.
Wenn wir unsere Perspektive von diesem Punkt aus erweitern, können wir erkennen, dass zu den Werten, die allgemein als heilig für die Menschheit gelten, „Leben“, „Familie“ und „Liebe“ gehören. Im Fall von „Leben“ zum Beispiel Organhandel, menschlich Menschenhandel usw. werden vermieden, ist der Beweis.
Andererseits weist Herr Yanagisawa darauf hin, dass sich in der heutigen Zeit viele Menschen gegen eine Heirat entschieden haben und das heilige Bild der „Familie“ ins Wanken geraten ist und dass dieser Wertewandel die Quelle verschiedener Konflikte ist Das ist schwer zu vereinbaren. Ich habe die aktuelle Situation weiterverfolgt.
Die nächste interessante Sache, die vorgestellt wurde, war das Ergebnis einer Umfrage, die zeigte, dass Japaner eine hohe Sensibilität für „Heiligkeit“ haben.
Die Umfrage, „Moral Foundations Survey“ genannt, umfasste eine Reihe harmloser Fragen (wie „Magst du Katzen oder Hunde?“, „Magst du Coca-Cola oder Pepsi?“) und gelegentlich Fragen zu „Gott Dies“. ist eine Methode zur Untersuchung der Teile des Gehirns, die durch einen Test aktiviert werden, der Folgendes umfasst: und einen fMRT-Scan (Untersuchung mit einem MRT-Gerät) des Probanden während des Tests. Es soll weltweit geschehen.
In dieser Umfrage werden Denkmuster in fünf Kategorien eingeteilt und quantifiziert.
Das Fazit einer weltweiten Umfrage lautet zunächst einmal, dass Menschen mit einer starken liberalen (rationalen) Ideologie tendenziell niedrigere „Heiligkeits“-Werte haben und umgekehrt Menschen mit einer konservativen Ideologie tendenziell durchschnittliche Werte haben Jeder der fünf Artikel wurde gesehen. Allerdings wurde festgestellt, dass die „Heiligkeit“ bei den Japanern, selbst wenn sie sich in Liberale und Konservative gruppieren, fast überall hoch ist, und Yanagisawa weist darauf hin, dass dies eine sehr interessante Eigenschaft ist, die nur für das japanische Volk gilt.
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Auch Yukio Mishimas Gedanken werden hier als Beispiel für eine den Japanern eigene Denkweise aufgegriffen.
Mishima sprach von seinem Wunsch nach Hingabe und sagte: „Der Mensch ist nicht stark genug, um nur für sich selbst zu leben und nur für sich selbst zu sterben.“ Er wollte für einen guten Zweck sterben und beging im Alter von 45 Jahren Selbstmord, was zu einem Selbstmord führte Die damals geäußerte Vorstellung, dass „das japanische Volk gemeinsame Werte verloren hat“, ist jedoch noch heute gültig.
Da die Gesellschaft Werte verliert, die von vielen Menschen geteilt werden können, bewegen wir uns auf eine Ära zu, in der jeder Einzelne die zuvor erwähnten „heiligen Werte“ entdeckt. Der Anthropologe Scott Atlan betont, dass „heilige Werte“ besonders für junge Menschen notwendig seien.
Herr Yanagisawa verband die Geschichte mit der Aussage, dass dies der Grund sei, warum sich „Oshikatsu“ im modernen Japan verbreitet habe.
Der Aspekt des „Rollenspiels“ zeigt sich in der Gemeinsamkeit zwischen Glaube und „Oshikatsu“Seit den 2010er Jahren hat sich „Oshikatsu“ auf alle Generationen ausgeweitet. Allerdings ist Herr Yanagisawa der Meinung, dass wir angesichts des industrialisierten Japans heute etwas vorsichtiger sein sollten, wenn es darum geht, „Oshikatsu“ zu unschuldig zu bewerben.
Hier wurde eine detaillierte Erklärung der Ähnlichkeiten zwischen „Oshikatsu“ und Religion gegeben, wobei der Schwerpunkt auf der Struktur lag, in der beide wie ein großes
„so tun als ob Spiel“
sind. Einige Leute haben vielleicht das Gefühl, dass „Oshikatsu“, das „Oshikatsu“ wie Charaktere und Idole als heilig behandelt, irgendwie religiös ist, aber in diesem Teil werden wir dies anhand konkreter Beispiele beider Seiten analysieren.
 | Zu den spezifischen Beispielen von „Oshikatsu“ gehören Dinge wie die Herstellung eines „Altars“, auf dem Waren für die „Oshi“ (Figuren, Idole usw.) gesammelt werden, und die Herstellung einer Geburtstagstorte für die „Oshi“. „Oshi“ (wenn das „Oshi“ nicht vorhanden ist).Ein Beispiel für einen ähnlichen Glauben wurde von einer begeisterten christlichen Sekte namens „Evangelikalismus“ eingeführt. Es gibt den Brauch, so zu tun, als würde man mit dem Erlöser Jesus Kaffee trinken (obwohl es ihn nicht gibt), und es gibt auch die Praxis, „seine eigene Realität zu erschaffen und in sie einzutauchen.“ Herr Yanagisawa sagt das es ist „Oshikatsu“ sehr ähnlich.Dies ist ein evangelikaler Brauch, den Herr Yanagisawa als eine Art „Schein“ interpretiert. Um dies jedoch richtig zu verstehen, ist es notwendig, den Hintergrund zu erklären. Deshalb werden wir eine zusätzliche Erklärung zu „Was ist Evangelikalismus?“ geben. fand ebenfalls statt.Hier werde ich erklären, dass das Christentum in Amerika, wo das Christentum sehr stark ist und eine große Vielfalt an Konfessionen hat, basierend auf dem Verständnis der Bibel, abgesehen von der Klassifizierung, in drei Gruppen (Mainstream-, evangelikale und schwarze Kirchen) eingeteilt werden kann von Konfessionen ist eine davon, und es wird eingeführt, dass es sich nicht um den Namen einer bestimmten Sekte handelt, sondern um eine Gruppe, die derzeit wächst.
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Herr Yanagisawa stellte die Forschung zum Evangelikalismus der kognitiven Anthropologin Tanya Rahman vor, basierend auf der Prämisse, dass die Kenntnis des Christentums und des Evangelikalismus zur Forschung über „Oshikatsu“ führen wird. Eine japanische Übersetzung von Rahmans Buch „HOW GOD BECOMES REAL“ von Herrn Yanagisawa (japanischer Titel „Real Making: How God Becomes Real“) soll im November veröffentlicht werden, und in dieser Sitzung wird der Inhalt des Buches besprochen. Eine Erläuterung erfolgte in Form einiger Auszüge.
Dieses Buch geht als Ausgangspunkt (Kapitel 1) von der oben erwähnten Idee aus, dass „Glaube ein ernsthaftes Rollenspiel ist“, und fährt in Kapitel 2 fort: „Um Gott und die Geister wirklich zu spüren, müssen wir.“ „Eine Geschichte voller Details lässt die unsichtbare Welt und die Charaktere darin real erscheinen, indem man sie sich vorstellt (einschließlich abgeleiteter Werke)“, sagte er.
Dies ist ein Punkt, an dem es eine Ähnlichkeit zwischen der Bibel im Christentum und den Mangas und Animes geben kann, die „Push“ erzeugen, und Herr Yanagisawa weist auch auf diesen Punkt hin.
Als nächstes erwähnte er das soziologische Konzept der „parasozialen“ (pseudosozialen Beziehungen). Dabei handelt es sich um das Gefühl der Nähe, das Menschen gegenüber jemandem empfinden, den sie im Fernsehen oder anderswo gesehen haben (auch wenn sie ihn noch nie persönlich getroffen haben). Dieses Konzept ähnelt dem Glauben an Gott und dem modernen „Oshikatsu“, aber die Tatsache, dass Menschen Beziehungen zu imaginären Dingen aufbauen können, kann auch durch diese Konzepte erklärt werden.
Probleme, die sowohl von Spieleempfängern als auch von Entwicklern gestellt werden
 | Herr Yanagisawa stellte das Thema vor, das Luhrmanns „WIE GOTT WIRKLICH WIRD“ abschließt: Wenn Menschen beginnen, Gott und Geister auf reale Weise zu spüren, beginnen sie, emotionale und persönliche Beziehungen zu ihnen aufzubauen. Darüber hinaus sind es diese „Beziehungen“. „, die einen großen Einfluss auf die Gesellschaft haben.Mit anderen Worten: Menschen können ihre „Überzeugungen“ und „Überzeugungen“ je nach Auslöser leicht über Bord werfen, aber sobald sie eine „Beziehung“ zu etwas Eingebildetem aufbauen, können sie diese genauso leicht über Bord werfen wie Beziehungen zu ihren Familien und Partnern. Das bedeutet, dass sie dazu nicht in der Lage sein werden und stark davon betroffen sein werden.Herr Yanagisawa glaubt, dass „Oshikatsu“ und Glaube gerade deshalb, weil sie eine „Beziehung“ eingehen, die Menschen radikal verändern, und dass dies sowohl als Empfänger (Benutzer) als auch als Schöpfer (Schöpfer) im Auge behalten werden sollte ) Inhaltlich brachte er seine Meinung zum Ausdruck, dass dies umgesetzt werden sollte.Als abschließendes Thema dieser Sitzung wurde noch einmal die eigentliche Natur von „Oshikatsu“ (etwas leidenschaftlich unterstützen oder dafür anfeuern) angesprochen.
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Laut Luhrmanns Forschung war die Idee, dass das Ideal die von Individuen mit positiven Emotionen geschaffene Realität sei, in Amerika seit den 1960er Jahren populär. Herr Yanagisawa sagt, dass diese emotional manipulative Ideologie und „Oshikatsu“ ähnlich sind. Die Tatsache, dass „die Realität von etwas Instabilem abhängt, das man Emotionen nennt“, führt zu einem endlosen Streben danach, und infolgedessen besteht die Möglichkeit, dass wir gegenüber der objektiven Realität, die viele Menschen teilen, gleichgültig werden bestritten.
An dieser Stelle wurden auch Fragen zum Suchtcharakter von „Oshikatsu“ und den damit verbundenen Risiken angesprochen.
Gepaart mit Fortschritten in der KI- und VR-Technologie leben wir in einer Zeit, in der die Grenzen zwischen Realität und Fiktion zunehmend verschwimmen. Wie können wir unter solchen Umständen die universelle „Realität“ (die nicht unbedingt eine glückliche ist) akzeptieren und zusammenleben? Das ist unsere aktuelle Herausforderung. Mit diesen Worten beendete Herr Yanagisawa die Sitzung.
Das obige ist der detaillierte Inhalt vonWelche Gemeinsamkeiten gibt es zwischen dem „Oshikatsu' der Japaner und der Religion und welche Probleme verbergen sich darin? „Religion in der Konsumgesellschaft: Fandom-Kultur' Anwesenheitsbericht [CEDEC 2024]. Für weitere Informationen folgen Sie bitte anderen verwandten Artikeln auf der PHP chinesischen Website!
